האם עונש המאסר כפי שנוהגים בעידן המודרני משתלב עם היבטיי הענישה ביהדות. בית הסוהר הוא אינו המצאה מודרנית. התורה מספרת שעוד בימי מצרים העתיקה היה בית סוהר (בראשית לט, כ): "וַיִּקַּח אֲדֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַיִּתְּנֵהוּ אֶל-בֵּית הַסֹּהַר מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים וַיְהִי-שָׁם בְּבֵית הַסֹּהַר". אמנם לאחר מכן לאחר שניתנה התורה, לא מצאנו התייחסות לבתי סוהר עבור פושעים ועבריינים, כי אם, ערי מקלט לאנשים שהרגו אדם בשוגג. אם כן, מתעוררת שאלה, האם התורה בעד הקמת בתי סוהר כעונש לעבריינים?
הרב חיים דוד הלוי מבקש לברר במאמר שלפנינו כיצד מתייחסת התורה לעונש המאסר.
הרב חיים דוד הלוי כיהן כרבה של תל אביב בשנים תשל"ג – תשנ"ח (1973-1998). זוכה פרס ישראל לספרות תורנית ופרס הרב קוק. מחבר השו"ת "עשה לך רב" ועוד ספרים.
המאמר התפרסם בספרו "עשה לך רב", חלק ג', סימן נז.
תקציר:
- פתיחה.
- מבאר המושגים 'הישר והטוב'.
- ערי מקלט המקום האולטימטיבי לרוצחים.
- תא המאסר מול עיר מקלט.
- המאסר במשנת חז"ל.
- עונש המאסר כהוראת שעה.
- התועלת שמאוחרי עבד עברי בתורה לגנב שנתפס.
- מאסר לבעל חוב.
- מסקנה.
- ישנו מקור מהתורה לנהוג מעצר במפרי חוק עד בירור הדין.
- מאסר כעונש אינו קיים בתורה.
- דעת הפוסקים שאין להכניס למאסר אדם שאינו משלם חובותיו.
- נחלקו הפוסקים במקום שיש לו לפרוע חובותיו ומשתמט. השו"ע אוסר והרמ"א מתיר (חושן משפט סימן צז סעיף טו).
- בקהילות ישראל סמכו על דעת המקילים והתקינו עונש מאסר למשתמטים מתשלום חובותיהם כדי שלא לנעול דלת בפני הלווים.
קישורים:
הרב חיים דוד הלוי באתר ויקיפדיה.
הרב חיים דוד הלוי, "מעצר חשודים לאור התורה", תש"מ (1980).
מקורות נוספים:
הרב אליהו בקשי דורון, "מאסר כעונש לאור היהדות", תשמ"ב (1982).
הרב מרדכי שלפוברסקי, "בית האסורים כעונש", התורה והמדינה קובץ ד', תשי"ב (1952).
הרב אליעזר וולדינברג, "מאסר כאמצעי וכעונש", תש"י (1950).
לקריאות והרחבות נוספות:
