האם מאסר כעונש כפי שנוהגים בעידן המודרני משתלב עם היבטיי הענישה ביהדות. בית הסוהר הוא אינו המצאה מודרנית. התורה מספרת שעוד בימי מצרים העתיקה היה בית סוהר (בראשית לט, כ): "וַיִּקַּח אֲדֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַיִּתְּנֵהוּ אֶל-בֵּית הַסֹּהַר מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים וַיְהִי-שָׁם בְּבֵית הַסֹּהַר". אמנם לאחר מכן לאחר שניתנה התורה, לא מצאנו התייחסות לבתי סוהר עבור פושעים ועבריינים כי אם ערי מקלט לאנשים שהרגו אדם בשוגג. אם כן, מתעוררת שאלה האם התורה בעד הקמת בתי סוהר כעונש לעבריינים?
הרב אליהו בקשי דורון מבקש לברר במאמר שלפנינו כיצד מתייחסת התורה למאסר כעונש.
הרב אליהו בקשי דורון היה הראשון לציון והרב הראשי לישראל בשנים 1993–2003.
המאמר התפרסם בספרו שו"ת בנין אב חלק א' סימן עד.
תקציר:
- סוגי העונשים ומטרתם.
- בית הסוהר במקורות.
- מעצר בתורה.
- עונש הגלות והשוואתו למאסר.
- העבדות כעונש בהשוואה למאסר.
- חבישה בכיפה בדין תורה.
קישורים:
הרב אליהו בקשי דורון באתר ויקיפדיה.
שו"ת בנין אב ח"א באתר hebrewbooks.
מקורות נוספים:
הרב חיים דוד הלוי, "עונש המאסר בהלכה", תש"מ (1980).
הרב חיים דוד הלוי, "מעצר חשודים לאור התורה", תש"מ (1980).
הרב מרדכי שלפוברסקי, "בית האסורים כעונש", התורה והמדינה קובץ ד', תשי"ב (1952).
הרב אליעזר וולדינברג, "מאסר כאמצעי וכעונש", תש"י (1950).
לקריאות והרחבות נוספות:
